Lunes, Septiembre 01, 2014
   
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La Meditación

Si obrar es un placer, entonces la meditación tiene todas las posibilidades de tener éxito. La nobleza del deseo de ser beneficioso a los demás es extremadamente fructífera. Es la fuente principal de felicidad, valor y éxito.    El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama

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El Rey de los Cisnes

El glorioso Chadrarirti dijo: El Rey de los Cisnes extiende su amplias y blancas alas, una la de la relatividad, otra la de la mismisidad. Volando a la cabeza de su bandada, propulsado por los fuertes vientos de la virtud, atraviesa el lago de las buenas cualidades hasta llegar a la orilla de los supremos victoriosos.    La Liberación en la Palma de tu Mano, Lam Rim

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Alegría

Del mismo modo, es necesario cultivar el poder de la alegría. Al comenzar con la práctica de las seis perfecciones es muy importante realizarlas con este estado de ánimo. Vuestra actitud de alegre entusiasmo debe ser como el placer que los niños disfrutan los juegos. ["Samsara - El Libro del Dalai Lama"]

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Proyecto Tsog Khang

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Lle Tsong Khapa

tsongkhapa
Biografía de un gran lama, rey del Dharma,

el Venerable Tsong Khapa

(Choe-kyi-gyelpo Lle Lama Tsong-kha-pa Losang Dagpa)

 

 

Yo me postro ante Lle Lama Tsong Khapa Losang Dagpa.

Voy a escribir una corta biografía, una pequeña gota en este gigantesco océano que es Lle Lama Tsong Khapa:


Profecías y anunciaciones

En la antigüedad, tanto el Buddha como el Gurú Rimpoché profetizaron varias veces, el nacimiento y los logros que alcanzaría Lle Tsong Khapa. En los tiempos del Buddha, un niño, el cual era una encarnación previa de Lle Tsong Khapa, se acercó a él y le regaló un rosario de cristal. El Buddha profetizó entonces que Manllushri nacería como un niño en el Tíbet, que fundaría el monasterio de Ganden y que ofrendaría una corona a una de sus estatuas. El Buddha le dio al niño un nombre para el futuro: Sumati-kirti (Losang-Dragpa).

Leer más: Lle Tsong Khapa

 

Introducción al Budismo

Buda Shakyamuni fue el fundador del Budismo alrededor del siglo V a. C. Desde un punto de vista histórico sus enseñanzas se conocen como los giros de la rueda de enseñanzas o Dharma. El primer giro es el más conocido y constituye la estructura básica del Budismo. En este giro Budha impartió la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades. Los otros dos giros constituyen una segunda clase de transmisión.

Buda_Siddharta_y_congregacion_de_MonjesBuda enseñó varios sistemas filosóficos tales como: Vaibhashika, Sautrantika, Chittramatra y Madhyamika. Todas estas enseñanzas sirven de ayuda para las distintas disposiciones mentales de sus seguidores. El propósito principal de la enseñanza budista comprende la posibilidad de alcanzar una liberación total y real de la negatividad y de las emociones que producen el sufrimiento; este estado se denomina budeidad. Hoy en día, existen 108 volúmenes que contienen todas las enseñanzas de Buda.

Las enseñanzas budistas se basan en dos principios fundamentales: 

1. Origen interdependiente

a. Todas las cosas y fenómenos del universo que les acontecen a los seres son el resultado de la interacción de variadas causas y condiciones. Hay dos tipos de causas y efectos: por un lado experimentamos sufrimiento, pero éste no se origina espontáneamente, sino como resultado de sus propias causas y condiciones; por otro lado, experimentamos felicidad que, a su vez, también proviene de sus propias causas y condiciones. Un proceso, que corresponde a la existencia no iluminada, está relacionado con la cadena de causas entre el sufrimiento y sus orígenes y, por otra parte, está el proceso de la existencia iluminada que pertenece a los vínculos causales entre el camino y el cese real del sufrimiento. Cuando Buda desarrolló estos dos procesos, él enseñó lo que se conoce como la doctrina de los Doce Vínculos del Origen Dependiente.

b. El Budismo rechaza la filosofía nihilista.

2. La no-violencia, que es la acción tomada por un practicante budista que tiene la visión del origen interdependiente o naturaleza de la realidad. La no-violencia tiene dos aspectos:

a. El practicante budista debe hacer lo mejor de sí para ayudar a los demás.

b. Si no es posible lo anterior, el practicante budista debe poner hasta su último esfuerzo en evitar dañar a los demás.

Estos dos principios fundamentales del Budismo exponen dos puntos de vista mediante los cuales se puede comprender la naturaleza de los fenómenos.

Así, en el Budismo, existen dos niveles de comprensión de los fenómenos, dos caminos para alcanzar estos niveles de comprensión y de esta práctica se obtienen dos frutos o resultados.

El primer principio, del origen interdependiente, apunta al desarrollo de la verdad última, en tanto que el segundo principio, de la no-violencia, apunta al desarrollo de la verdad convencional o relativa.

De esta manera, la práctica del primer principio fundamental, del origen interdependiente, desarrolla la verdad última a través del camino de la sabiduría y el fruto que obtienen los practicantes es la mente perfecta, del sánscrito Dharmakaya. Del mismo modo, la práctica del principio fundamental de la no-violencia, desarrolla la verdad convencional a través del camino del método y el fruto que obtienen los practicantes es el cuerpo perfecto, del sánscrito Rupakaya.

A través del tiempo, las enseñanzas Budistas se propagaran a diferentes lugares; es así como en el Siglo VII llegaron a Tibet. Desde entonces hasta la fecha, se han transmitido de manera ininterrumpida de maestros a discípulos, quienes han manteniendo su pureza hasta el día de hoy, para el beneficio de todos los seres sintientes.
 

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Próximas Actividades Gratuitas

Lunes 01/09/14 de 19:30 a 21:00 hrs:
    Meditación Tántrica

Lunes 08/09/14 de 18:30 a 20:00 hrs:
    clase de Budhismo

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Lunes 29/09/14 de 18:30 a 20:00 hrs:
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Ultimos Tweets

  • La verdadera felicidad sólo proviene de un karma virtuoso. Es la acumulación de buenas acciones que producen "simientes "en el espíritu, que germinan y se transforman en realizaciones positivas.
    El mejor medio de eliminar los errores consiste en dar nacimiento al espíritu de Buda, llamado bodhichita.
    " El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama"

Acerca del Maestro...

  • LA RAZÓN POR LA QUE DEBES CONSIDERAR A TU GURÚ COMO UN BUDA:
    Debes verlo como un buda porque deseas una ganancia y no una pérdida. Como quieres obtener un beneficio, si consideras a tu gurú como un buda, tanto si es como no, alcanzarás sin esfuerzo todos tus deseos en esta vida y de las vidas futuras; lograrás realmente una gran ganancia.

    He aquí un ejemplo: una anciana tenía fe en un diente de perro porque creía que era un diente de Buda y el diente producía "píldoras reliquias¨.

    de...."La Liberación en la Palma de tu Mano", Lam Rim - Kyabye Pabongka Rimpoché

Un Verso Para El Maestro

A TI MAESTRO A TI QUE EN ORO TRANSFORMAS LA VIDA
QUE EN TU MENTE BRILLA LA LUZ DE SABER
PERMITE QUE HABLE, DEJAME QUE DIGA
DE ALGO QUE ENCIERRA TU ALMA ENTRISTECIDA
TU ILU...
Jueves, 03 Julio 2014
A TI QUE EN ORO TRANSFORMAS LA VIDA
QUE EN TU MENTE BRILLA LA LUZ DE SABER
PERMITE QUE HABLE, DEJAME QUE DIGA
DE ALGO QUE ENCIERRA TU ALMA ENTRISTECIDA
TU ILUMINAS LA VIDA ...
Miércoles, 14 Mayo 2014
Mi escuela es un jardin
cada niño es una flor
la maestra es la jardinera
que nos cuida con amor
Miércoles, 11 Diciembre 2013
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