Proyecto Tsog Khang
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Como dijo el gran Atisha:" El agua del Tíbet tiene ocho propiedades,así que, en el Tíbet, uno sólo necesita ofrecer boles de agua. Si en la India existiera alguna de estas flores silvestres, la gente pagaría oro por ellas".Así pues, quizás no dispongas de nada más que ofrecer, pero todavía puede haber una gran fuerza tras tu acumulación de mérito si ofreces tan solo boles de agua.
Ahora voy hablar de las ocho propiedades del agua de nuestro país. Seguiré la explicacíon de mi precioso gurú sobre los beneficios kármicos que se obtienen de cada una de estas ocho propiedades. En el "Comentario sobre el Tesoro de la Metafísica" de Vasubandu, de Chim Yampelyang se nos dice que estás ocho son:
Fresca, deliciosa, ligera, suave, clara, carente de olor, agradable para la garganta y buena para el estómago
Son las ocho propiedades
Los ocho beneficios kármicos correspondientes son los siguientes:
- Tu ética será pura porque el agua que ofreces es fresca
- Porque es también deliciosa disfrutarás de los alimentos más exquisitos
- La ligereza del agua quiere decir que tendrás una mente y un cuerpo saludable
- La suavidad del agua trae como resultado un continuo mental bondadoso
- Una mente clara es el resultado de la claridad del agua
- Su carencia de olor purificará tus oscurecimientos kármicos
- Y debido a que el agua no daña tu estómago, tu cuerpo quedará libre de enfermedades.
- El que sea agradable para la garganta quiere decir que tendrás una palabra agradable.
de "La Liberación en la Palma de tu Mano, Lam Rim."
La trasmisión de Vinaya dice: "Cualquier Karma que haya sido creado traerá su resultado correspondiente". En otras palabras, el resultado de una acción virtuosa -la causa-sólo puede ser la felicidad; esta causa no trae sufrimiento. El resultado de una acción carente de virtud -la causa- únicamente puede ser el sufrimiento; esta causa no trae felicidad. Este es el aspecto definitivo de causa y efecto. Por ejemplo, no hay duda que de la semilla de una planta picante brotará una planta picante; de la semilla de una plana amarga, un fruto amargo; y de la semilla de una planta dulce, un fruto dulce. Ahora es el momento en el que creamos las causas kármicas, así que debemos prestar mucha atención pues es imposible enderezar las cosas cuando la causa ya ha dado resultados.
Cuando estamos enfermos , por ejemplo, el hecho de que se efectúen rituales en nuestro nombre, no siempre es de ayuda; el ritual y la enfermedad tienen sus propios caminos. Si siembras la semilla de una planta picante, la guindilla por ejemplo, y después, cuando la guindilla ha empezado a crecer, plantas vides y melocoteros a su alrededor para transformar la guindilla en algo dulce, las plantas crecerán independientemente y no darán el resultado esperado. La ley de causa y efecto es extremadamente sutil porque cualquier causa que acumulamos dará su correspondiente resultado.
El monje Priyabadra tenía un cuerpo francamente feo y una voz dulcísima. Estas dos características fueron producidas del siguiente modo. En una vida anterior había nacido como un criado en una época en que un rey estaba construyendo una gran estupa. La estupa era tan inmensa que el criado dijo:" ¿Por qué construyen una estupa tan grande? Nunca terminaremos". Más tarde, cuando finalizaron su construcción , el criado ofreció una campana a la estupa para purificar lo que había dicho.
Cuando Atisha estaba en el Tíbet, había un tibetano que no daba importancia a las pequeñas negatividades que cometía delante de él. Esto fue demasiado para Atisha y dijo:"¡Ay!, no debes ser tan descarado. ¡La ley de causa y efecto es sutil! ¡La ley de causa y efecto es profunda!".
En cierta ocasión, cuando un monje estaba tiñendo sus hábitos, éstos se convirtieron en varios trozos de carne de ternero;se le acusó de robar un ternero y tuvo que pasar seis meses en prisión.
Se dice que éste fue el resultado de la siguiente acción: en una vida anterior, había acusado a un inocente pratiekabuda de robar un ternero; el pratiekabuda fue encerrado en la prisión del rey durante seis días.
Sagama, la madre de Mrgaradara, un ministro de la ciudad de Shravasti, tenía treinta y dos hijos, todos ellos luchadores. Otro ministro del Rey Prasenayit hizo que cayeran en desgracia. El rey ordenó que mataran a los treinta y dos hijos y que llevaran sus cabezas a su madre. Éste fue el resultado del robo y matanza de un toro efectuado por treinta y dos ladrones en el pasado. La propia Sagama había sido la que les había dado cobijo cuando mataron al toro.
Kiabye Pabongka Rimpoché explicó estas historias más detalladamente.
Éste es el modo en que el karma es definitivo.
(Extraído de "La Liberación en la Palma de tu Mano", Lam Rim Kyabye Pabongka Rimpoché)
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Debemos utilizar todas las ocasiones de practicar la verdad, de mejorar, en lugar de esperar para ello a estar menos ocupados [El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama]
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LA RAZÓN POR LA QUE DEBES CONSIDERAR A TU GURÚ COMO UN BUDA:
Debes verlo como un buda porque deseas una ganancia y no una pérdida. Como quieres obtener un beneficio, si consideras a tu gurú como un buda, tanto si es como no, alcanzarás sin esfuerzo todos tus deseos en esta vida y de las vidas futuras; lograrás realmente una gran ganancia.
He aquí un ejemplo: una anciana tenía fe en un diente de perro porque creía que era un diente de Buda y el diente producía "píldoras reliquias¨.
de...."La Liberación en la Palma de tu Mano", Lam Rim - Kyabye Pabongka Rimpoché
Un Verso Para El Maestro
Estrella que guía
guíame a volar
su mirada que ilumina
me eleva a su altar
y que se yo de budas?
si solo ahora lo puedo escuchar....
solo sé que todos son conceptos...
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Miércoles, 05 Mayo 2010
Mi hermoso maestro, gracias por su gran amor y compasión, por las enseñanzas que han dado luz a mis días. Gracias y mil bendiciones.
Lunes, 05 Abril 2010
Compasivo Maestro:
nuestro sueño le dedico
Caminamos por la montaña verde, entre dos ríos
en un lugar al sur donde vivimos
Estamos en una Aldea al estilo del Tibet
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Lunes, 08 Febrero 2010
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