Miércoles, Marzo 04, 2015
   
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Práctica

Es necesario combinar la escucha, el pensamiento y la meditación. Cuando empecemos a practicar, no seamos demasiado exigentes. Vivimos en la época de la tecnología y de la automatización, y podríamos pensar por tanto que el desarrollo interior es también una práctica automática mediante la cual basta con apretar un botón para que todo se cumpla.. Pero no es ése el caso. El desarrollo personal no es fácil, y exige tiempo.   [de...El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama]

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El Rey de los Cisnes

El glorioso Chadrarirti dijo: El Rey de los Cisnes extiende su amplias y blancas alas, una la de la relatividad, otra la de la mismisidad. Volando a la cabeza de su bandada, propulsado por los fuertes vientos de la virtud, atraviesa el lago de las buenas cualidades hasta llegar a la orilla de los supremos victoriosos.    La Liberación en la Palma de tu Mano, Lam Rim

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Sobre La Ética

La ética es el estado del espíritu que conduce a evitar toda situación que pueda resultar perjudicial para los demás. La perfección de la ética se logra cuando desarrollamos, hasta el punto supremo, la idea de no dañar a nadie. ["Samsara El libro del Dalai Lama"]

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Lle Tsong Khapa

tsongkhapa
Biografía de un gran lama, rey del Dharma,

el Venerable Tsong Khapa

(Choe-kyi-gyelpo Lle Lama Tsong-kha-pa Losang Dagpa)

 

 

Yo me postro ante Lle Lama Tsong Khapa Losang Dagpa.

Voy a escribir una corta biografía, una pequeña gota en este gigantesco océano que es Lle Lama Tsong Khapa:


Profecías y anunciaciones

En la antigüedad, tanto el Buddha como el Gurú Rimpoché profetizaron varias veces, el nacimiento y los logros que alcanzaría Lle Tsong Khapa. En los tiempos del Buddha, un niño, el cual era una encarnación previa de Lle Tsong Khapa, se acercó a él y le regaló un rosario de cristal. El Buddha profetizó entonces que Manllushri nacería como un niño en el Tíbet, que fundaría el monasterio de Ganden y que ofrendaría una corona a una de sus estatuas. El Buddha le dio al niño un nombre para el futuro: Sumati-kirti (Losang-Dragpa).

Leer más: Lle Tsong Khapa

 

Introducción al Budismo

Buda Shakyamuni fue el fundador del Budismo alrededor del siglo V a. C. Desde un punto de vista histórico sus enseñanzas se conocen como los giros de la rueda de enseñanzas o Dharma. El primer giro es el más conocido y constituye la estructura básica del Budismo. En este giro Budha impartió la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades. Los otros dos giros constituyen una segunda clase de transmisión.

Buda_Siddharta_y_congregacion_de_MonjesBuda enseñó varios sistemas filosóficos tales como: Vaibhashika, Sautrantika, Chittramatra y Madhyamika. Todas estas enseñanzas sirven de ayuda para las distintas disposiciones mentales de sus seguidores. El propósito principal de la enseñanza budista comprende la posibilidad de alcanzar una liberación total y real de la negatividad y de las emociones que producen el sufrimiento; este estado se denomina budeidad. Hoy en día, existen 108 volúmenes que contienen todas las enseñanzas de Buda.

Las enseñanzas budistas se basan en dos principios fundamentales: 

1. Origen interdependiente

a. Todas las cosas y fenómenos del universo que les acontecen a los seres son el resultado de la interacción de variadas causas y condiciones. Hay dos tipos de causas y efectos: por un lado experimentamos sufrimiento, pero éste no se origina espontáneamente, sino como resultado de sus propias causas y condiciones; por otro lado, experimentamos felicidad que, a su vez, también proviene de sus propias causas y condiciones. Un proceso, que corresponde a la existencia no iluminada, está relacionado con la cadena de causas entre el sufrimiento y sus orígenes y, por otra parte, está el proceso de la existencia iluminada que pertenece a los vínculos causales entre el camino y el cese real del sufrimiento. Cuando Buda desarrolló estos dos procesos, él enseñó lo que se conoce como la doctrina de los Doce Vínculos del Origen Dependiente.

b. El Budismo rechaza la filosofía nihilista.

2. La no-violencia, que es la acción tomada por un practicante budista que tiene la visión del origen interdependiente o naturaleza de la realidad. La no-violencia tiene dos aspectos:

a. El practicante budista debe hacer lo mejor de sí para ayudar a los demás.

b. Si no es posible lo anterior, el practicante budista debe poner hasta su último esfuerzo en evitar dañar a los demás.

Estos dos principios fundamentales del Budismo exponen dos puntos de vista mediante los cuales se puede comprender la naturaleza de los fenómenos.

Así, en el Budismo, existen dos niveles de comprensión de los fenómenos, dos caminos para alcanzar estos niveles de comprensión y de esta práctica se obtienen dos frutos o resultados.

El primer principio, del origen interdependiente, apunta al desarrollo de la verdad última, en tanto que el segundo principio, de la no-violencia, apunta al desarrollo de la verdad convencional o relativa.

De esta manera, la práctica del primer principio fundamental, del origen interdependiente, desarrolla la verdad última a través del camino de la sabiduría y el fruto que obtienen los practicantes es la mente perfecta, del sánscrito Dharmakaya. Del mismo modo, la práctica del principio fundamental de la no-violencia, desarrolla la verdad convencional a través del camino del método y el fruto que obtienen los practicantes es el cuerpo perfecto, del sánscrito Rupakaya.

A través del tiempo, las enseñanzas Budistas se propagaran a diferentes lugares; es así como en el Siglo VII llegaron a Tibet. Desde entonces hasta la fecha, se han transmitido de manera ininterrumpida de maestros a discípulos, quienes han manteniendo su pureza hasta el día de hoy, para el beneficio de todos los seres sintientes.
 

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Próximas Actividades Gratuitas

Jueves 05/03/15 de 19:30 a 21:00 hrs:
    clase de Budhismo

Lunes 09/03/15 de 19:30 a 21:00 hrs:
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Miércoles 11/03/15 de 19:30 a 21:00 hrs:
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Ultimos Tweets

  • No deberíamos mostrarnos posesivos con nuestros asuntos, ni tampoco deberíamos trabajar para amasar más dinero cada vez, porque las posesiones serán otros tantos obstáculos a nuestra práctica de la generosidad. El Buda dio todas sus posesiones para el beneficio de los demás, cosa que le permitió alcanzar el estado de la perfecta Iluminación. [El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama]

Acerca del Maestro...

  • Si dicen que no podemos compensar
    La bondad de quien nos enseña un verso,
    Ni siquiera haciendo ofrecimientos durante tantos eones
    Como letras tiene un verso,
    ¿De qué modo se puede compensar la bondad
    De quien nos enseña el camino noble en su totalidad?
    ¡Cuanta amabilidad la de aquél que
    Libera a un hombre la prisión
    Y lo establece en riqueza!
    Pero el gurú nos enseña los medios
    Para liberarnos de los reinos inferiores;
    Él es bondadoso en verdad, pues nosotros
    Disfrutaremos, entonces,
    De toda la abundancia deseada como dioses y seres humanos.
    Él enseña bien los medios supremos
    De pacificar todo infortunio del samsara y nirvana.
    Nos conduce a un estado sagrado: Los tres kayas.
    ¿Hay alguna bondad mayor?

    La Liberación en la Palma de tu Mano
    Lam Rim

Un Verso Para El Maestro

Ven. Lama La,
cuanto me guía su sola existencia.
Que luego de mi muerte física,
y de acuerdo a todos mis méritos,
pueda seguir mi contínuo mental,
ojalá, renacer en una ...
Domingo, 01 Marzo 2015
A TI MAESTRO A TI QUE EN ORO TRANSFORMAS LA VIDA
QUE EN TU MENTE BRILLA LA LUZ DE SABER
PERMITE QUE HABLE, DEJAME QUE DIGA
DE ALGO QUE ENCIERRA TU ALMA ENTRISTECIDA
TU ILU...
Jueves, 03 Julio 2014
A TI QUE EN ORO TRANSFORMAS LA VIDA
QUE EN TU MENTE BRILLA LA LUZ DE SABER
PERMITE QUE HABLE, DEJAME QUE DIGA
DE ALGO QUE ENCIERRA TU ALMA ENTRISTECIDA
TU ILUMINAS LA VIDA ...
Miércoles, 14 Mayo 2014
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